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　　北京佛教文化史是中國佛教文化史的縮影，涉及政治、經濟、教育、建筑、藝術、文化、書法、社會制度、生活方式等各個方面，已經成為北京歷史文化的一種重要表述。
　　潭柘寺是北京最古老的佛寺，在晉代名嘉福寺，至今已有1700年的歷史。“先有潭柘寺，后有幽州城”，雖然說法過于夸張，卻也反映出潭柘寺歷史與文化的久遠。由于歷代王朝對佛教的推崇，京城內外佛寺比比皆是。至民國年間，北京地區擁有上千座佛教寺廟，故北京有“寺廟甲天下”之稱。據《北京寺廟歷史資料》統計：北京登記在冊的寺廟為1631個。另據1947年北平市政府統計，當時全市城區和郊區的寺廟為1920座。北京擁有的古剎，居全國都市之首。北京地區的佛寺不僅歷史久遠、建筑宏偉，而且形式各異。如唐太宗賜建的法源寺、元代修建的白塔寺、明代的大鐘寺、清代的西黃寺和雍和宮等，充分體現出不同民族的藝術風格。這些佛教寺廟不僅是北京佛教文化物化的形式，而且具有傳播和承載北京歷史文化的功能。
　　北京佛教珍貴的文化遺產，不僅體現在典雅輝煌的寺廟建筑、神采奕奕的造像和精湛的佛教藝術品方面，而且還體現在生長周期達幾百年、甚至幾千年以上的奇姿異彩的古樹上。潭柘寺殿宇巍峨、建筑氣勢宏偉，寺內的古樹多在千年以上。寺內清、奇、古、怪4棵松樹姿態各異，最令人叫絕，成為潭柘寺重要的文物之一。戒臺寺內的抱塔松、臥龍松、九龍松、活動松、自在松，形態各異、枝干槎丫，不論寒暑，傲然挺立，使戒臺寺以松樹而享譽京城。
　　北京最珍貴的佛教文化遺產，當屬房山區云居寺收藏的已逾千年的1.5萬余塊石經。云居寺內全部經版鐫刻的佛教經典達千萬字以上，使其成為世界佛教典籍的石書庫。石經上匯集了千百年來無數雕刻家和書法家的字跡，字體風格各異、結構嚴整、蔚然壯觀，是書法藝術中的精品，是歷史留給人類的稀世珍寶。中國佛教協會原會長趙樸初先生稱房山石經為“國之重寶”，珍藏石經的云居寺為“北京的敦煌”，被譽為世界七大石窟之一。云居寺石經的發現，是繼陜西發現秦始皇兵馬俑之后的又一世界奇觀。1981年11月27日在云居寺雷音洞內發現的貯藏千年的“佛舍利”，更是世界珍寶。云居寺內的石經和佛舍利是中華文明的驕傲。
　　北京地區的佛教寺廟不僅承載著其法脈的傳承，而且是文物薈萃的藝術寶庫。雍和宮萬福閣里的白檀木大彌勒佛，堪稱北京佛教文化精華之最。同時，也是“世界獨木大佛之最”。令人驚詫的是，這尊大佛神態雍容而雅，體態雄偉，抬頭仰目觀望著佛首，恰有落冠之感。美國前總統尼克松驚訝地贊嘆道：“它給了我美的享受”。雍和宮獨木大佛與寺內金絲楠木的佛龕、用紫檀木雕刻而成的五百羅漢山，堪稱木雕制品的三絕，是中國古代藝術家的杰作。除此之外，雍和宮里的唐卡、三光毛毯、喇嘛碑、億萬年前鳳眼香等，件件都是難得的藝術珍品。故雍和宮被稱為北京佛教文化的博物館。
　　北京的佛塔堪稱中國古代建筑藝術的精品。房山區石經山上的4座唐代石塔，是中國保存完好的唐代石塔。塔壁浮雕像形態生動，雕工精美，既玲瓏秀麗，又簡潔樸實，是難得的唐代藝術珍品。矗立于西城區廣安門外的天寧寺塔，是一座典型的遼代密檐式佛塔。梁思成先生稱贊天寧寺塔“富有音樂的韻律”。阜成門內白塔寺內的白塔，不僅是一座罕見的具有民族特色的藝術珍品，而且是中外文化友好交流的結晶，它滲透著尼泊爾著名工藝家阿尼哥的血汗。西黃寺內的清凈化城塔，亦稱班禪塔或六世班禪的衣冠塔，它記述著清朝乾隆皇帝對六世班禪洛桑丹貝意希的深切緬懷。清凈化城塔是一座典型的藏式佛塔，用漢白玉石雕刻而成，其雕刻晶瑩端秀、脫俗新穎、氣勢不凡，每個人物都栩栩如生，每一景物又都生動細膩，整幅畫面呼應配合，連成一氣。北京的佛塔不但歷史悠久、形式多樣，而且是我國建筑家創造性地將外來文化與民族文化融為一體的藝術品。
　　北京博大精深的佛教文化藝術，亦體現在壁畫、雕刻、造像、音樂之中。北京法海寺壁畫，堪稱佛教藝術的瑰寶，是北京寶貴的文化遺產之一。在法海寺大雄寶殿內的10幅明代壁畫，距今已有560年的歷史，是古代壁畫中極為罕見的珍品。法海寺壁畫是北京歷史文化名城在壁畫里的杰出代表，可與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美。另外，由清代著名畫家傅雯奉乾隆皇帝諭旨為皇太后祝壽所作的指畫《勝果妙音圖》，至今依然完好地保存在北京廣濟寺內，是目前國內外最大的一幅指畫，具有極高的欣賞價值和文物價值。今海淀區溫泉西東兒營保存完好的大石雕佛像，雕刻的是拓拔圭引導民眾拜佛的景象，記載了北魏時期的佛教與文化。北京智化寺的“京音樂”是中國僧人創造的具有中國民族特色的中國佛教音樂的代表，帶有濃厚的地域民間音樂的韻味，素有“京音樂”之稱。500多年來，智化寺“京音樂”傳承未斷，至今該寺樂僧已傳至26代，在演奏技巧與方法上，仍然保持著歷史原貌，被稱為廟堂音樂的活化石。在北京佛教文化的寶庫中，造像、雕刻、繪畫、經典、碑刻、音樂等，應有盡有。北京佛教文化演進的歷程，從一個側面反映了北京地區的歷史文化。
　　（本文作者：佟洵）