中國(guó)畫應(yīng)始終恪守技進(jìn)乎道、惟德是尊的治藝前提，無論是鄭思肖之“君子畫”說、錢舜舉之“士氣”說，趙子昂之“古意”說、吳仲圭之“適興”說、倪云林之“逸氣”說、湯垕之“寫意”說，及郝經(jīng)之“內(nèi)游”說，諸上藝術(shù)主張，皆建立在民族傳統(tǒng)文化之價(jià)值根基之上，即不曾背立“志于道，據(jù)于德，依于仁”此根本前提！也惟其如此，中國(guó)畫在抒情言志之過程中，方可盡示情蘊(yùn)意境與旨趣境界。
大道至簡(jiǎn)，法于自然。中國(guó)文化崇尚生命氣象、平淡自然、大樸無華之境界，參悟“天人合一”之禪機(jī)，寫心目界之所有，以寫意傳神，取韻有味，暢神達(dá)意為終始目標(biāo)。自然樸實(shí)最可貴。大凡有違此道者，多為造作刻意，皆屬下品。
雅俗本一體，斯心分別之。“雅”“俗”分別，映示作者與觀者之心息格調(diào)，品格涵養(yǎng)不言自見。
夫觀古今書畫名跡，凡大方之家筆墨都有其共性。筆法縱橫牽掣，鉤環(huán)盤紆，騰躍頓挫而適意，偃仰離合而得勢(shì)，任情恣性，率情運(yùn)用，提按轉(zhuǎn)折，皆隨機(jī)而發(fā)，隨情而出，外得造化之天工，內(nèi)取靈臺(tái)之方寸。墨法清而不濁，淡而潤(rùn)滋，濃焦不躁，響亮光鮮。
書畫為學(xué)當(dāng)厚積廣博，亦需畫外用功，多親風(fēng)雅。韓愈有云“學(xué)焉而皆得其性之所近”。胸中若無詩書涵養(yǎng)，文心萌發(fā)，既粗且淺，失雋士之幽深；復(fù)腐而庸，鮮高人之逸韻。夫自古重士夫之作者，以其能陶淑于詩書卷軸之中，故識(shí)趣興會(huì)，自然超超元表，不落凡境。
中國(guó)書畫之“筆墨”一詞，廣為深意，兼本末，包內(nèi)外。不僅關(guān)乎性情，涉及技能技巧，是作者內(nèi)心氣息之外現(xiàn)，修養(yǎng)品格、格調(diào)境界皆蘊(yùn)含其中。筆墨雖出于手，實(shí)根于心，鄙吝滿懷，安得超逸之致，矜情未釋，何來沖穆之神。筆墨之道，關(guān)乎性情，劉熙載《藝概》中云：“筆性墨情，皆以其人之情性為本”。性情關(guān)乎境界，境界有高低，惟有修持精進(jìn)，方顯人生本色。
繪事首重“氣韻”。氣韻筑基于筆，建勛于墨，以筆取氣，以墨取韻。清人布顏圖有言，山水不出筆墨情景。情景者境界，境能奪人，而筆能奪境。畫無境界，不可以暢觀者之懷；筆墨庸弱，則不足供高雅之鑒賞，筆境兼奪，方為上乘。
圖寫山川，入乎其內(nèi)，生氣盈然；出乎其外，才情高致，布局要遷想妙得，取舍合于理法，取一而舍千萬，明一而見千萬，心為統(tǒng)帥，情景交融，正可謂“心隨物以婉轉(zhuǎn)，物與心而徘徊”。
筆墨審美乃自立標(biāo)準(zhǔn)，自古相承，千古不易。它是獨(dú)立的美的樣式，含有獨(dú)特的意義，它立民族之異，也將標(biāo)時(shí)代之新。“風(fēng)格”、“個(gè)性”、“創(chuàng)新”等詞，執(zhí)著刻意，便為造作，追求皆是虛妄。天賦秉性，各個(gè)不同，自然流露方為真實(shí)，譬如眾人同書蘭亭，試以紙覆描摹，縱使點(diǎn)畫部位無差也，而妍媸懸殊者，可謂千人千面，無有相同。
書畫有法，行止有定，修習(xí)要有次第，以師古臨摹為先，承繼古道方期得進(jìn)！師法古人，泥古非也，擬古亦非也；無古人之氣息，非也，盡古人之面貌亦非也。以浩浩感慨之致，舒卷其間，是古是我，即古即我，我之為我，乃為所得！
“遷想妙得”是中華美學(xué)命題之一，顧愷之率先提出。眾所周知，“傳神”是中國(guó)畫美學(xué)之核心，描寫對(duì)象要以形寫神，何以寫神？惟“遷想妙得”。此說之要義在于強(qiáng)調(diào)畫家與自然萬物間之主客聯(lián)系。落墨之前，首要觀察研究，細(xì)心揣摩，體會(huì)萬物之精神狀態(tài)和思想特征，此所謂“遷想”，了解掌握對(duì)象之氣質(zhì)特征后，經(jīng)過分析提煉，獲得藝術(shù)構(gòu)思即為“妙得”。“遷想妙得”是形象思維之經(jīng)驗(yàn)，是畫家主觀思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的呈現(xiàn)，具有樸素之唯物思想，也存在樸素的辯證觀點(diǎn)，“遷想妙得”之美學(xué)思想繼而發(fā)展，劉勰之“神與物游”說，司空?qǐng)D之“思與境偕”說，唐代張璪之“外師造化，中得心源”等，美學(xué)精神上皆是一脈相承。
繪畫之精義，在于以小觀大，以約見博，籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。陸機(jī)《文賦》有云“靜騖八極，心游萬仞”，學(xué)者當(dāng)以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，要有高度之意識(shí)和創(chuàng)造自由。譬如山水畫，或收千里于咫尺，或圖一隅為巨幛，畫幅雖小卻境界廣大，咫尺之內(nèi)便覺萬里之遙，或?qū)懩红\，或狀風(fēng)雨，或詠春朝之明媚，或吟秋山之蕭瑟，何有峰巒氣勢(shì)？何有云煙出沒？余思之，當(dāng)緣于畫家之筆精墨妙，心靈胸襟。心胸既廣，境界彌高，筆墨精良，性情而發(fā)，腕底情景一合，自得妙境。
夫畫山水，應(yīng)親近自然，游歷山川，感悟造化之神奇，寫生摹記，極長(zhǎng)學(xué)問，便脫套路習(xí)氣。古人云“墨沈留川影，筆花傳石神”，此之謂也。造化神奇，繚繞胸際，陰晴晝晦，隨時(shí)而異，留心以察，了然于心，納之于腕底，以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，能不有佳作耶？
（作者：范銀山）
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