周叔迦居士（1899—1970），是中國近現(xiàn)代著名佛教學(xué)者，佛教教育家，佛教事業(yè)家。民國時期周叔迦曾任北平華北居士林理事長、中國佛教學(xué)院院長。解放后他擔(dān)任中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長、中國佛學(xué)院教務(wù)長、副院長等職務(wù)，為北京乃至全國佛教事業(yè)的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)了畢生心血。他致力于佛教教育與普及，前后兩次創(chuàng)辦佛教高等學(xué)府，任教時間近二十年，培養(yǎng)了大批佛教人才。他撰寫了大量佛教普及讀物，用通俗的語言向大眾介紹佛教知識，被譽(yù)為近代佛學(xué)大師中“獨(dú)一無二的佛教科普大家”。[白化文：《普及佛法的大名家周叔迦先生》，《文史知識》，2007年第11期，第118頁。]他創(chuàng)辦佛教圖書館、佛畫研究會，推廣佛教文化藝術(shù)。周叔迦是近現(xiàn)代北京佛教的代表性人物，回顧總結(jié)他的生平事跡和佛教思想，對研究北京佛教史，對總結(jié)近現(xiàn)代中國佛教發(fā)展的歷史經(jīng)驗，對堅持佛教中國化方向，具有重要意義。
一、出身世家
周叔迦，原名明夔，字志和，1926年研究佛法后，改名叔迦，筆名演濟(jì)、云音、水月光、杌人、滄衍等，室名最上云音，安徽建德（今東至縣）人，出身于閥閱世家。祖父周馥（1837—1921），字玉山，別號蘭溪，謚愨慎。周馥曾任山東巡撫兩江總督、兩廣總督。周馥非常重視對后代的教育，自他之后，周氏家族一直人才輩出。
父周學(xué)熙（1866—1947），周馥第四子。近代中國著名實(shí)業(yè)家、金融家，北方現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)和現(xiàn)代財經(jīng)體系的奠基者。他先后創(chuàng)辦北洋銀元局、直隸工藝局、啟新洋灰公司、灤州礦地公司、京師自來水公司、華新紡織公司、中國實(shí)業(yè)銀行、耀華玻璃公司等華北大型實(shí)業(yè)公司。周學(xué)熙主張把整理財政與發(fā)展經(jīng)濟(jì)，國富與民富同時并舉。他“明確清晰地劃分了國稅和地稅的區(qū)別，同時將鹽務(wù)直屬于中央；然后整理田賦，公平丈量。他的這些舉措被中華民國歷屆政府所沿用，開啟了中國稅收體制的新時代。”[許敬：《金融是本故事書》，廈門：鷺江出版社，2016年，第1版第1次，第10頁。]晚年的周學(xué)熙歸隱林泉，專心慈善和教育。1925年周學(xué)熙游普陀山，參拜印光、諦閑兩法師，受兩位高僧啟發(fā)，對佛法深有領(lǐng)悟。此后他歸依佛教，精研佛學(xué)典籍，每日誦經(jīng)持咒，直至1947年病歿于北京寓所。
二、工科肄業(yè)
周叔迦，周學(xué)熙三子，幼時上家塾，后入天津德華中學(xué)堂（今海河中學(xué)前身）。1915年周叔迦從德華中學(xué)堂畢業(yè)，入上海同濟(jì)大學(xué)工科機(jī)電系學(xué)習(xí)。1917年第一次世界大戰(zhàn)如火如荼，8月14日中國政府正式對德宣戰(zhàn)。周叔迦學(xué)習(xí)德國先進(jìn)機(jī)械技術(shù)的愿望已無從實(shí)現(xiàn)，遂離開學(xué)校。從同濟(jì)大學(xué)肄業(yè)后，周叔迦在啟新水泥廠各處實(shí)習(xí)。1920年周學(xué)熙創(chuàng)辦普育鐵工廠，任周叔迦為技師。普育鐵工廠經(jīng)營三年，無法維持，清理倒閉。周叔迦遂赴漢口六河溝煤礦任辦事處副理，一年后辭職。1926年周叔迦在漢口經(jīng)商失敗。周學(xué)熙派二子明焯赴漢口善后，命叔迦移家青島，“閉門讀書，以變化氣質(zhì)。”[據(jù)周明泰手書周學(xué)熙《自敘年譜》記載，周叔迦移居青島的時間是1927年。然，在北京檔案館發(fā)現(xiàn)的建國初期檔案中有周叔迦手書《自傳》，文中自述“1926年轉(zhuǎn)赴青島”。本文取《周叔迦自傳》所述1926年。]
三、青島研究佛學(xué)
1926至1929年，周叔迦在青島閉門研究佛法。周叔迦在《讀藏次第說》中總結(jié)這一時期的閱藏心得說：“丙寅之秋，余得屏卻世緣，蟄居海隅，因發(fā)心閱藏，以期開智眼、了佛心，然法海浩瀚，茫然不知先后所宜，爰卜于佛前，得此次第，因循序漸近。今經(jīng)律二藏讀已將畢，論十才一二，然回思此次第，實(shí)有深意，因記于左，倘有根器與鄙人相等者，亦可得此方位焉。”[周叔迦：《佛學(xué)指南》，青島，青島佛學(xué)研究社，1929年，第15頁。]1929年周叔迦發(fā)起青島佛學(xué)研究社。[1934年，湛山精舍建成，作為專為居士學(xué)修之場所。研究社和佛經(jīng)流通處遷至精舍，并改組為青島佛學(xué)會，由王金鈺任會長，周叔迦等人任副會長。（見倓虛法師所著《影塵回憶錄》）]研究社附設(shè)佛經(jīng)流通處、念佛會。這一時期，青島信佛的人極少，也沒有佛教團(tuán)體，此研究社發(fā)近代青島佛教之先聲。同年，周叔迦奉父命赴北平，從此開始了北平弘法時期。
四、北平弘法
1929年周叔迦到北平后，先后在輔仁大學(xué)、民國大學(xué)、北京大學(xué)、中國大學(xué)、中法大學(xué)、中國大學(xué)、清華大學(xué)任教職，教授“中國佛教史”“佛教文選”“因明學(xué)”“唯識學(xué)”“成實(shí)論”等課程。周叔迦在大學(xué)講授佛法，既不擔(dān)任專職，也不收取任何費(fèi)用。白化文在《普及佛法的大名家周叔迦先生》中說：“值得注意的是，周先生無論是在圖書館工作，還是在大學(xué)授課，均以‘布施’為宗旨。既不接受專任聘書，也不要講課費(fèi)，純粹義務(wù)勞動。這樣，既對學(xué)生進(jìn)行了‘法施’，又對學(xué)校做了‘財施’，‘布施’的兩面都有了……”[白華文：《普及佛法的大名家周叔迦先生》，《文史知識》，2007年第11期，第116—117頁。]
周叔迦的“圖書館工作”主要包括兩個方面。一是對北平圖書館（中國國家圖書館前身）藏西夏文文獻(xiàn)做辨識和著錄工作。1930年周叔迦在《輔仁學(xué)志》上發(fā)表《北平圖書館藏西夏佛經(jīng)小記》，同年在《北平圖書館館刊·西夏文專號》上發(fā)布《館藏西夏文經(jīng)典目錄》。這一目錄為中外學(xué)者研究西夏歷史文化提供了非常有價值的參考材料。在北平圖書館工作期間，周叔迦的另一項工作是協(xié)助陳垣對館藏的敦煌遺書進(jìn)行編目。周叔迦考出86部，后又考出“俟考諸經(jīng)”中3部，再考全錄差誤52種。對于此項工作，王重民先生在《敦煌遺書總目索引·后記》中給予了極高的評價：“這都是敦煌遺書編目工作中最困難而又是應(yīng)該逐漸解決的問題，在這方面，叔迦先生的貢獻(xiàn)是極其巨大的。”[王重民：《后記》//商務(wù)印書館：《敦煌遺書總目索引》，北京：商務(wù)印書館，1962年，第549頁。]
同一時期，周叔迦參加了多種佛教活動，當(dāng)時北京佛教界就給先生取了個雅號，叫“散財童子”。1933年周叔迦主管北京刻經(jīng)處，校刻有《名僧傳鈔》《性相津要》《信力入印經(jīng)法門》等。1933年山西趙城縣廣勝寺發(fā)現(xiàn)金代藏經(jīng)。1935年周叔迦與葉恭綽等共同發(fā)起，將其中有關(guān)法相的典籍64種，選出來以“三時學(xué)會”[“三時學(xué)會”前身為成立于1921年的“法相研究會”，韓清凈擔(dān)任會長兼董事會主席，專門研究唯識學(xué)，至1947年會員達(dá)到萬余人。1949年韓去世，改由饒鳳璜任會長。1952年趙樸初居士擔(dān)任會長后，推法尊法師任董事，正果法師為主任。1965年“三時學(xué)會”停辦。先生來京后，加入此會。]的名義影印成書，名曰：《宋藏遺珍》（三冊，共四十六種，二百五十五卷）。此部書為朱墨套印，印制極為精美。1936年北京菩提學(xué)會成立，周叔迦任常務(wù)理事，設(shè)立藏文班，培養(yǎng)藏文人才，從事傳譯藏文佛教典籍工作。
1938年秋周叔迦擔(dān)任華北居士林理事長。[華北居士林原名北平毓春園居士林，由崔云齋、丁溆秋居士創(chuàng)辦于1924年。1930年胡子笏居士受邀擔(dān)任理事會主席，居士林改名為北平華北居士林。1397年盧溝橋事變之后，胡子笏退隱五臺山，潛心修法。由周叔迦接任居士林理事長。]周叔迦以居士林為根據(jù)地，大力開展弘法活動。1939年居士林成立佛教研究部，周叔迦親授《中論》《中國禪學(xué)史》。1941年周叔迦成立居士林圖書館，館藏內(nèi)、外典籍近兩萬冊。圖書館對市民開放，提供借閱服務(wù)，此舉開北平佛教圖書館之先河。同年周叔迦講解《維摩詰經(jīng)》《大乘起信論》，并約集有志于佛學(xué)者十余人，成立佛學(xué)研究會。研究會擬佛教史志六種，指定專人編纂。包括《佛教金石志》（楊殿珣）、《佛教藝文志》（蘇晉仁）、《佛教寺塔志》（劉汝霖）、《佛教法輪志》（因無人擔(dān)綱，并未作業(yè)）、《佛殿輯佚》（王森、韓鏡清）、《二十四史佛教史資料匯輯》（黃誠一）。1941年先生創(chuàng)辦佛畫研究會，聘請黃賓虹、徐石雪、李志超、王世襄等名家授課。1943年研究會在北京中央公園水榭（今北京中山公園）舉辦第二屆佛畫展覽，除展出學(xué)員作品外，另有金、明、清代諸多古畫，以及當(dāng)代畫家之畫作一并陳列。開展這些佛教事業(yè)耗資頗巨，大部分是先生自掏腰包，拿自己的家底補(bǔ)貼進(jìn)去的。[程恭讓、蘇晉仁：《紀(jì)念一代佛教文史大學(xué)周叔迦新生誕辰100周年——蘇晉仁先生訪談錄》//周叔迦：《清代佛教史料輯稿》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2000年，第712頁。]
五、民國時期中國佛教學(xué)院的建立
1940年周叔迦從賣房所得10萬元中取6萬元，成立中國佛教學(xué)院，院址在北京德勝門外甘水橋瑞應(yīng)寺。第二年又在德勝門弘善寺成立尼眾分院。對于學(xué)院成立之宗旨，在給太虛大師的信中，周叔迦這樣寫到：“溯自華北淪陷以來，北平緇素鑒于民眾之痛苦，深感世界之和平非先建設(shè)佛法不可，而此責(zé)任唯我國足以當(dāng)之。但近來僧侶知識弘遠(yuǎn)者殊不多覲，難負(fù)昌聞圣教之任，故創(chuàng)辦中國佛教學(xué)院……”[周叔迦：《致太虛老法師書》。《海潮音》，1945年第12期，第18頁。]學(xué)院設(shè)董事會，周叔迦任院長，下設(shè)教務(wù)、訓(xùn)育、事務(wù)三科。為開展與現(xiàn)代教育模式相適應(yīng)的佛學(xué)教育，該院招收預(yù)科、本科和研究生、及選讀生和藏主專修科，前后共招生五期。學(xué)生以出家人為主，有應(yīng)脫、性明、大力、應(yīng)月、修明、滿謙、性圓、德清等人，亦有少量在家人，如徐瑞庭、趙保階等。預(yù)科本科畢業(yè)生約百余人，分赴各寺院，成為弘法利生之骨干。
民國時期的中國佛教學(xué)院自成立到終止，近十年時間。其課程設(shè)置、師資培養(yǎng)和學(xué)術(shù)成果，在解放后由周叔迦擔(dān)任副院長和教務(wù)長的中國佛學(xué)院的教學(xué)體系中，得到了一定程度的承續(xù)，發(fā)揮了重要作用。
六、新中國時期對北京佛教做出的貢獻(xiàn)
1950年12月北平佛教界成立大雄麻袋廠，先生任經(jīng)理。關(guān)于先生這一段事跡，傳印長老回憶說：“其時，云居山真如寺有云水禪和來自京中者，談及周居士為響應(yīng)新中國政府號召，努力倡導(dǎo)由舊社會遞傳下來的北京市僧眾盡快地適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)社會，走上自食其力的道路，辦起了“大雄麻袋廠”。為辦此廠，安頓僧眾，周居士想盡了辦法，拿出他個人的資金。據(jù)曾在該廠勞動過的禪和們說，周居士為維護(hù)此廠，甚至變賣了自己一部分房產(chǎn)和汽車。為了安僧保廠，達(dá)到了“癡迷”的狀態(tài)。因此，被一些人送與他一個綽號，叫‘周迷糊’？！”[釋傳印：《為法為人赤心片片》，《佛教文化》，1996年，第4期，第8頁。]
1953年中國佛教協(xié)會成立，選舉圓瑛法師為會長，選舉喜饒嘉措、趙樸初等為副會長，周叔迦任副秘書長。1955年斯里蘭卡發(fā)起編纂英文版佛教百科全書，周恩來總理委托中國佛教協(xié)會負(fù)責(zé)編寫和翻譯有關(guān)中國佛教的內(nèi)容。周叔迦擬定條目，審閱稿件。同年，先生組織全國石窟調(diào)查工作。1956年中國尼泊爾友好協(xié)會成立，先生任副會長。同年成為印度摩訶菩提會終身會員。1957年先生當(dāng)選中國佛教協(xié)會副會長兼副秘書長。1958年北京西山靈光寺修建佛牙舍利塔，先生邀各方專家研討設(shè)計，歷經(jīng)六載，始告竣工，建成后的佛牙舍利塔成為享譽(yù)中外的佛教圣地。1964年當(dāng)選為第三屆全國人民代表大會代表。
1956年中國佛學(xué)院在北京法源寺成立，周叔迦任副院長兼教務(wù)長。時隔數(shù)年，先生得以重登講壇，為學(xué)僧講授《八宗概要》《中國佛學(xué)史》等主要課程。初創(chuàng)時期的佛學(xué)院，各科講義多由任課老師選定或自行編寫。傳印長老回憶說：“他（周叔迦）的佛學(xué)講義，率皆為其多年以來修學(xué)研究的結(jié)晶，頗多獨(dú)到孤詣之義趣，不唯資料的編纂而已。例如，其《八宗概要》講義，迄今鮮聞有能擔(dān)當(dāng)講授之者。”[釋傳印：《為法為人赤心片片》，《佛教文化》1996年，第4期，第9頁。]1956年至1966年周叔迦擔(dān)任中國佛學(xué)院副院長兼教務(wù)長期間，他所秉持的建設(shè)“完備的佛教大學(xué)”的辦校理念和教學(xué)思想，對佛學(xué)院的教育觀念和課程設(shè)置影響甚深。周叔迦前后兩次辦理佛學(xué)院，近二十年時間，為振興佛教教育，培養(yǎng)佛教人才，嘔心瀝血，做出了重大貢獻(xiàn)。功莫大焉！
1950年周叔迦發(fā)表《房山石刻大藏經(jīng)記略》，綜合前人研究成果，按時間順序，考察房山石經(jīng)的歷史源流和發(fā)展脈絡(luò)。此文被譽(yù)為房山石經(jīng)研究的開山之作。1956年中國佛教協(xié)會組織人員對北京房山石經(jīng)進(jìn)行大規(guī)模挖掘整理，4月21日周叔迦同北京圖書館金石部曾毅公先生到石經(jīng)山主持開洞。經(jīng)版經(jīng)過挖掘、清理、編號、拓印（每片七份）等程序，再放回原洞，以石門封固。山上山下全部拓印整理工作于1960年完成，共計15000余石，拓片30000余張。這些珍貴的拓片現(xiàn)存于中國國家圖書館。由中國佛教協(xié)會整理編輯的《房山石經(jīng)》（全三十冊），已由華夏出版社出版發(fā)行，為研究我國歷史文化、佛教史和佛教典籍，提供了非常珍貴的歷史材料，具有極高的學(xué)術(shù)和文化價值。
1970年先生因病逝世，葬于北京八寶山革命公墓。《人民日報》刊文：“新華社十四日訊全國人民代表大會代表、中尼友好協(xié)會副會長、中國佛教協(xié)會副會長周叔迦患心臟病、腎臟病于一九七〇年一月十一日七時三十分在北京逝世，終年七十一歲。”1999年先生遺骨移葬山西省交城縣玄中寺，金剛塔名：“周叔迦先生灰身塔”。傳印長老贊曰：“為法為人赤心片片”。
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